透視集（7）
翰聲

※
｜善｜= ∅
｜惡｜= ∅
｜不善不惡｜= ∅
｜善v惡v 不善不惡｜= ∅

善或惡或不善不惡是一個絕對質，不會因為關係、地域、人種、時間的改變而不同。假如善或惡因人、地、物、時而有不同的價值，那種善就是偽善。偽君子林立原因在此。善或惡不可以是移動的目標。重視關係甚於本質的文化的盲點就在於善或惡是相對的，也是一切惡是孵化器。

※ Those who have been oppressed due to inferiority can only prove their deficiencies if they oppress others the same way.
弱肉強食是曠野的法則，所以高貴的人性是在因弱勢者被歧視霸凌之後仍能憐憫幫助比自身更弱勢的人或族群。慈悲平等觀必得普及化，只有特別強調一個族群並無法完全解決歧視或霸凌的問題。因弱勢而被霸凌的人又去霸凌他人只是證明人性的卑微。

※ 學術研究的特質在於它的獨立性和客觀性，但是卻又常常因意識、利益、慢心等因素築起主觀的樊籬，這在無法建立客觀條件的學科特別明顯，嚴重者學閥霸凌、學派對立或落得孤芳自賞。

※ 實相即空相，正如正方型的立體我們永遠只能完全看到面對我們一邊。

※ 個人主義被曲解為「只要我高興有什麼不可以」的自私自利思維作風是堅守利他主義思維者的最大對手。如何誘導個人主義成為自私自利者的藉口而能以利他主義為核心價值是自由民主社會的重要課題。

※ 盲者看不見日月光明，是盲者的問題，不是日月的錯。X’mas eve是上弦月，但用手機照卻似月圓。眼或腦有障礙就看不清事實的真相，更何況被扭曲偽造的真相，人與人之間的爭端就這樣開始。

※ 個人主義者是一個沒有圓滿成就自我，而在論理上經過精製的自私自利者。（個人主義是卸責的最佳藉口。）

※ The cosmos of duality we live in, where the positive and the negative complimenting each other, e.g. one cannot stay without presentation of the other. We can only negating the negative force to increase the positive. Therefore, the asamsara can only be attained in the samsara rather than seeking outside of it. The teaching of ultimate wisdom, prajnaparamita, is to attach to neither and stay right in between the two, just like standing in the middle of two opposite magnets of positive and negative end, and not be attracted into either.

※ 黑格爾：「凡存在的都是真實的。」又主張「凡存在皆合『理』」，「理」字作「理性」解，引起爭論，所以有恩格思的說法-「凡是現存的都一定要滅亡」。
佛經記載「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」就是「緣起法」。「凡存在皆合『理』」，這個「理」字若以「緣起法」來詮釋就應該沒有什麼可以爭議的了。假如有「正」與「邪」的對立，那麼「邪」的猖狂就是因為「正」的不彰。所以應針對「正」的不彰下功夫，而不是一味的指責「邪」。「正」與「邪」是互補共存的，「邪」的存在多少也在反應「正」的價值。

※ 宛如面對無形敵人的全球性世界大戰，每天看著瘟疫肆虐確診的看板，想到”O.K.”這全世界不分國籍幾乎每人都會說的美語的傳說或典故。
話說美國南北戰爭時，每天傍晚休戰清點人數後，就會有人拿一塊板子寫著當日被殺的死亡人數, 如10 K, 然後喊著”10 Killed.”若沒有死亡，就寫著”0 K”, 官兵們聽到很欣慰，就會喊說：”All right!” 戰爭結束後，久而久之，就將”0 K” 寫成”O.K.”代替”All right!”
真實性如何姑且聽之。總比初中老師教說是草寫的A 像O, R 像K,所以all right 簡寫為O.K.淒美一點。
希望臺灣和全世界都早日確診數為零，那才是真的O.K.

※ 面對公共事務或周遭事件，
上焉者首要了解前因後果再提出建言，若不知因緣則閉口不言；次者只知批判沒有建言；再次者漫罵批評；下焉者一味漫罵不知所云。又有顛倒是非或誹謗、造謠生事，則更等而下之。眾人之事大抵如此。只有人民張大眼睛，明辨優劣才能用選票改善社會的氛圍，提高社會水平。共業！共業！匹夫有責！