橫嶺側峰集之十
翰聲

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。」- 蘇軾

春，
蜀葵（一丈紅）不禁怒放，
那顧櫻、梅繽紛，
勁力吐芬芳，
蜂 也忙了！

何必獨賴獅身蝨，
自在覓食任逍遙。

在強權俯視、覬覦下的二元對立社會，受挑戰一方的價值是常因挑戰者的對立而存在。若不是為整體社會的福祉以及自己存在的價值而努力，受挑戰者為了自己的存在而意欲誣蔑消滅挑戰者，受挑戰者終將因失去被覬覦者利用的價值而滅亡。

民主政治會因為經濟及意識問題受蠱惑而走入岐途，民智是民主政治的安全閥。若沒有外在覬覦的助力，
民主政治最後還是會回歸正義的本質。

What have you seen, the faded, blossomed, or the green?
The ultimate is noneness. 實相無相

極權不一定源於自暴力，但極權的確是緣自於傲慢及私欲，更是暴力之源。人民無知迷惘又有傲慢自大的領導人終必導致極權及暴力。將權力賦予傲慢自大的人是社會國家毀滅之因。
經驗顯示及管理所需，對於大眾而言領導人的同理心（情商EQ）更重於才智（智商IQ），一個傲慢、自以為是的領導人無法廣納百川、容納他人的意見，當然也就無法領導群倫發揮群體智慧的協同作用以優化管理造福國家社會。眾叛親離、左右諂媚是失格領導人最明顯的指標。除了要有耐壓性（不暴衝、不失言）及正常人格，「有容乃大」在能夠選擇領導人的國度更顯得是一個很重要的因素。
不知珍惜憲法賦與能選擇生活方式的權利，反而要飛蛾撲火式的投向極權統治的心態，除了用貪婪、愚癡或懦弱的人性，族裔至上主義，或重視關係更甚於本質來解釋，否則確是ㄧ個世紀大謎題！

「我佛終宵有淚痕！」
現在終於更加能深層體會這句話的意涵。佛陀苦口婆心教誨指點天堂之路，但是眾生愚癡貪婪為私欲所驅使爭相向魔鬼爭寵， 真如武俠小說俠客常言：「天堂有路你不走，地獄無門你偏闖！」

「飢不擇食」是難民文化的表徵，是亡國之兆。教育、文化、宗教界能夠容忍粗鄙滿口財、色與賭人士的猖狂顯示文化殿堂只不過是虛偽的裝飾品，重視關係更甚於本質的特性。

什麼時候「不食嗟來之食」之民已淪落到飢不擇食的田地？「盜亦有道」，營利還是需要有一點格調，不能把人格都賣了！

一個重視關係更甚於本質的組織或群體很容易造成劣幣逐良幣，終致向善動能及創新能力喪失，法治無法落實。在同溫層取暖加上為維護既得利益排他性漸增，極左或極右封閉式的政治、宗教、文化組織如是形成，也因此失去反省進化的動力步向滅亡。

「自知之明」是人最難修過關的學分，尤其是位居高位的人，常把諂媚的高帽當真而忘我。
居高位的人更要注意周遭的人，這些人即可能為了己利奉承或獻策。無自知之明或貪婪的領導人難免被當猴耍而不知。所以搞小圈圈是當一個領導人最忌諱的事，歷史有太多例子卻一再重演。

旁觀者清，當局者迷。
高瞻遠矚，才能洞燭先機，捷足先登。
釣客苦守不如暗光鳥（夜鷺）站在魚群前。

源自畏懼改變所引起的焦慮不安是在作理智分析的決策時必須避免的干擾因素。

慈悲和智慧的可貴在於當私利可極大化時能助人作出符合公益的決策。「我」字當頭，慈悲和智慧就消逝無蹤。

民主政治是考驗人性的試練場，更是顯示人性的明鏡。

If you are right, you don’t have to get mad!
色厲、犀利言詞只不過是內恁、做賊心虛的表徵—所謂強詞奪理必得聲色俱厲以掩飾他的理屈與詞窮。

唯物共產極權的可怕在於完全否定人類精神活動的價值，再加上利用國族主義的包裝已經成為納粹式的野心獨裁者。尤其令人既擔憂又恐怖的是其科技發展完全不受倫理約束，因此不意外可能製造出許多超乎人類想像的怪物。（有感中國生物基因科學研究者實驗將人的基因注入猴腦，不敢想像身為猴身人腦新物種的悲情。）

ㄧ個機構乃至國家的成敗視其領導者及其任用的參謀幕僚就可看出這機構發展的格局。若主要參謀遇事推諉乃至有倒戈的紀錄，不可能期待主事者能有堅毅秉公處理事務的風格，失格的決策頻傳也就不是意外的事。

日前有一則美國媒體評論，含蓄地形容臺灣兩位市長要依賴對岸發展臺灣經濟是“The height of stupidity”，媒體譯為「愚蠢高潮」。直譯應該是「愚蠢的高度」，意譯應該是「愚蠢至極」。height 是名詞，意為高度。記者譯為「高潮」應該是誤認height為high. 一個人過度高興忘我，得意忘形像吸了毒一樣，可以說他很high. 愚蠢本身應該不至於造成高潮吧？

文明人罵人不帶情緒，沒有髒字。有人舉例描繪什麼是「愚蠢的高度」“The height of stupidity”？
「（低身）從透明玻璃門的鑰匙孔看門外景觀」，這種人可以說“The height of stupidity.”

要提昇國家為文明社會，除了「食、色」應該還有一些文明的格調吧？喜歡口出國罵的政客們能不能也進化一下！不過話說回來，是不是選民的程度就是如此，所以才有如此政客？選民—政客互為因果，政客是反應選民的文明程度的指標。

To be enlightened is to be solitude. However, being compassionate, the enlightened one is loved and honored by all.
開悟即孤獨。但因慈悲而為眾人所愛戴。

If we all could look at each other one skin depth deeper, we would have all looked the same. If so, we would have to show each other with what we really are.
假如我們能看穿臉皮，大家看來都是一個樣。如此，我們也只能以真我示人。

自由民主政治是一面照妖鏡。他不只讓參政者的真實面目曝露在陽光下，同時也提供人民ㄧ個機會：當自己喜好受到挑戰時，檢驗自己究竟是以理智或情緒傾向做決策。

自由民主政治的可貴在她隨時提供全民檢視及反省的機會。

色厲，嚴厲指責他人可以是因為「內茌」，起源於內心的空乏，用以掩飾自己的心虛；也可以是因為「驕縱」，導源於自負而目空一切，無法忍受不被奉承。
而兩者的共通點就是「我慢」—自我過度膨脹。都是一丘之貉。

一個新時代就像新生命在腐朽枯木發芽成長。

ㄧ個時代有一個時代的「圖騰與禁忌」，回顧歷史，在地球的時空裡，大概就是五、六十年有一個變動。一個圖騰與禁忌不可能永遠不變，在其變動初期及末期也就是價值混亂雜陳的時代。疾風勁草或厚顏無恥的人性就會顯露無遺！這時候要保持一種平常心，不必心驚，也不必忿怒！既得利益者的反撲是圖騰與禁忌轉換的必然現像。
對一個內心只有貪婪或被操控的既得利益者，不能寄望他們有清醒的理智。尤其是那受制於周遭的一群既得利益者的人或組織更是身不由己。