透視集（五）
翰聲

�� 極左或極右的基本教義派共同的特色如下：
1. 喪失基本常識判斷的智能；
2. 藐視幼稚園老師所教的基本禮儀；
3. 唯我獨尊，順我者昌，逆我者亡。
民主政治發展出這種政團絕非全民的福氣。

�� 一個理想或目標若得靠謊言、辱罵，甚至暴力來遂行其目的，這種理想或目標若被達成，對國家社會的災難必將難以避免。這就是所謂的「共業」—多數人集體源於貪、嗔、癡所造的因而結成的果。
#如是因如是果

�� 機構或組織改革不容易成功，肇因於改革最大的盲點是內部改革者就是最需要被革新的對象。因為他們就是改革原因的造就者。
#如是因如是果

�� 權力、學識、財富、美貌都容易令人增長慢心，若不知反省會使人自以為是、高人一等。若因此口出狂言不可一世，更顯露其人膚淺的本質。慢心難防因為它是藉勢而長，這也是暴發戶難以持久的緣故。社會是一所多面相的學習場所，隨時隨地都在示現事理演變的理路—凡事都按「因果律」在循環著。

�� 有機體有生、老、病、死，無機體有成、住、壞、空，一個組織或機構也很難逃過這「四相」的演進的行程。一個組織或機構只能藉由定期的檢視外部環境的變化，以增進或擴充自身目標及時並進以延續自身的生命。
「固化」是「四相」內「住相」演進為「壞相」的主因。一個組織或機構只能在「住相」期改變自身以延續存有的時間；或在「壞相」時打掉重建以求新生。欲藉由超自然的力量以「自然」不變的方式求取生命的延續，是管理學上的一個「夢想」，只會加速「壞相」的行程。

�� 以姓氏血緣或意識型態為核心價值的專制機構乃至國家終不免於成、住、壞、空四相的行程，尤其是靠暴力以維持權力組織。

�� 「人最大的過患在於有身體。」這並不是説不要這身體，而是提醒我們人的很多問題或麻煩是因為這身體的結構而引起的。譬如說人的眼睛，一旦注視某事物就失去了視野，反之，擴大視野就無法注視。因憤恨或貪婪而過度熱衷於一些事件，就會失去判斷一般常識的智能。
有人因自大、權位或貪婪而失去常識判斷智能並不足為奇，可怕的是一個社會竟然有無數的正常人隨著狂熱起舞。

�� 專注與視野是相對伺的，專注只有靠靜慮、反思及開放的心胸來擴大視野。或者是在擴大視野的基礎下將目標放遠，庶幾可以融匯專注與視野，能專注而不失視野。

�� 望似無涯應有涯，
放帆千里終須返。
若識歸途在何方，
腳跟立處就是家。

�� 真真假假，假假真真，
似真是假，似假是真。
生生滅滅，滅滅生生。
似生是滅，似滅是生。

�� ��流行性傳染病時機，合掌致敬不握手，說 Namaste!（吶嘛斯哋）雙手合掌於胸前，點頭禮敬對方。最崇高的禮敬，涵義為：

������禮者與受禮者一體
我禮敬你那全宇宙所居的內在。
(意譯: 我禮敬你本來真面目。)
我禮敬你那是愛、真理、光與平和的內在。
當你是你內在的你，
而我是我內在的我，
我們是一體的。

�� �� Wherever there is a pandemic disease, greeting with joining palms in front of your chest and say “Namaste!” – It means that
"I honor the place in you
in which the entire universe dwells,
I honor the place in you
which is of love, of truth,
of light, and of peace.
When you are in that place in you
and I am in that place in me,
We are one!"

�� 這是一個奇怪但是終究又公平的世界。
華爾街的投資第一律是「不要把所有的雞蛋放在同一個籃子」。但是那些投資精英們卻任憑管理者將工廠設在同一個國度。有國家心懷鬼胎算計著全世界，卻中了「多行不義必自斃」的咒語。有自以為是的天才卻無同理心，「語不驚人死不休」，終要埋葬在自己的話語裡。
「利」字當頭，「貪婪」就侵蝕了視野。冥冥之中這世界還是在「因緣法則」的軌跡上運行著。予何言哉？

�� 異類的對話—
意識正確才能在關鍵時刻作出妥善的決策。思維偏頗對重大決策難免捉襟見肘，為自圓其說也只會ㄧ錯再錯，自陷泥淖。所謂「心為事導」。普遍自2020大選前起，裡應外合到現在的疫情變化的怪異現象。天不滅人，人自滅。趨勢如此明顯但困獸之鬥令人嘆惜！裸眼尚且看不到真相，戴著有色眼鏡永遠看不到「原」色。沉醉在2018迴光返照中，泡沫終將化在歷史洪流中，靜觀時代大巨變。

�� 假如民主自由法治是照妖鏡，加上一場瘟疫就是顯微鏡。政權或政客是為人或為己原形暴露，正如潮水退了遍佈海灘的幼蛤蜊，一覽無遺！

��「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」
王安石30歲作了這一首《登飛來峰》的詩，點出了自己後來變法失敗的主因，不知政治爭權奪利人心的險惡以及歷來自以為是的政治家軟肋—「天縱英明」。隨著成功而來的自滿—所謂的「我慢」，最難抗拒，人人如此鮮有例外。民選政治人物若無法「不忘初心」，忘記了權力來自全民而自以為是，遲早會被選民唾棄。沒有制衡機制的專制政權就不必說了，為個人權位及意志制訂政策，一錯再錯，更欲一手遮天，終究要陷人民國家於災難！

�� 生民說是非，智者論善惡。
智者跳脫是非，明析善惡。
生民身纏是非，難辨善惡。
是非總依人時地而定，
善惡橫跨時空與人際。

�� 「武肺」病毒給人類活動畫個休止符是個警訊，也是讓人類靜心反省的機會—唯利是圖的貪婪矇蔽視野以致縱容邪惡有機可趁，甚至於助紂為虐而不自知。

�� 萬化畢竟沒有一個「單一、不變、主宰」的法。今晨醒來憑空一念記下：
「方便説性本無性，
道似有常卻無常，
真真假假原是妄，
諸法緣起畢竟空。」

�� 哀矜勿喜！
ㄧ個重視人際「關係」更甚於對人性真善美「本質」提昇的社會文化不僅跳脫不了「惡的循環」，它的極致就是泯滅人性，綜合三毒「貪、嗔、癡」的顯露。

�� 若可能，我選擇「憐憫」替代「憤怒」。因憤怒造成腎上腺素分泌，進而血壓高升、心跳加速。這對身體是一種傷害，是自我懲罰。憐憫中沒有傲慢就能昇華為慈悲，所謂「同體大悲」。

�� 萬化畢竟沒有一個「單一、不變、主宰」的（主）客體。過度強調「如來藏」難免墮入「單一、不變、主宰」的「神我」。
「方便説性本無性，
道似有常卻無常，
真真假假原是妄，
諸法緣起畢竟空。」
摩訶般若波羅蜜！

�� 不要拒絕善良的呼喚！
當邪惡排斥我們的時候，福氣就已經敲門了！

�� The world is changing her course. Sit on the right side!
世道轉了, 遠離邪惡的一端。

�� Every plant, regardless how humble it is, gets its time of glory. So do all living beings. Given them right time and environment.

�� 在專制政權統治下最廉價生存方式和升官之道的就是忠誠表態。這就是為何權貴倒戈就像風吹著草就倒了，所謂「風行草偃」。更無格廉價的忠誠是在自由國度為專制政權唱和，這可能是為自身利益，或是慣性思維惡業累積無異飛蛾撲火在劫難逃。

�� The friend who is a helpmate,
the friend in happiness and woe,
the friend who gives good counsel,
the friend who sympathises too --
these four as friends the wise behold and cherish them devotedly
as does a mother her own child.
- from “Dīgha Nikāya” 3.265

鼎力相助的友伴，
同甘共苦的友伴，
良言相勸的友伴，
並懂得同情理解的友伴 ─
明智的人與此四者為伍，
並全心全意地珍愛他們，
猶如母親對待子女一般。
《長部 3.265》

�� “The most difficult subjects can be explained to the most slow-witted man if he has not formed any idea of them already; but the simplest thing cannot be made clear to the most intelligent man if he is firmly persuaded that he knows already, without a shadow of doubt, what is laid before him.”
--Leo Tolstoy, 1897

The difference between a full cup and half-full cup. My humble conclusion from this quotation: Personal ego/pride, benefits/greed, and knowledge/ignorance are the key factors determine whether or not one would be persuaded.

�� 這是一個很公平的世界，武肺疫災只不過是二十多年來世界各國從中國取得廉價勞工與土地資源等的隱藏成本一次結算。君不見與中國關係愈近者受害愈重！
微經濟學說天下沒有白吃的午餐，在自由經濟下還是有點道理—不要只想圖利而不付出代價—利之所趨惡必相隨，貪念一起就矇蔽了理智（癡），鼓動了情緒（嗔）。
經過這次的災難，世界次序、經貿、甚至社會制度及生活方式將從此改變。

�� 善待客戶是經商貿易最基本原則—商家依賴客戶的消費以牟利，不善待客戶卻反而要消滅客戶消費者，雞都殺了，那來的鷄蛋？真不知是怎麼訓練出來這種的戰略家及領導者！只有極權政府才會犯這種致命無法糾正的錯誤。
自卑導致自大，自大矇蔽理智因而喪失客觀決策的智能。不但誤判形勢放棄共榮的契機，終致選擇「殺雞取卵」。這不僅是自尋短路更進而造成全世界的大災難—不論是生計或健康。
該準備好要面臨的苦日子！

�� Vulnerability of a system is proportional to its accessibility, so does the humane nature. Existence is a way of seeking for balancing between the two constantly.
系統的脆弱性與其使用的方便性成正比，人性亦然。存在就是不停地尋求兩者的平衡點。

�� 當你駕駛ㄧ高速列車進入暴風圈時怎麼辦？答案ㄧ定不是加足馬力狂奔。

�� Stepping down from a high-ranking position would show one’s generosity and compassion, which can be as elegantly as a brown pelican landing on a fence bar.
退位，顯示人的寬容與慈悲，可以像大鷸從容飛降。

�� Giving a criminal a pair of wings cannot make him/her an angel.

�� 智者強調「無常」不是悲觀，而是達觀，無常是雙線道而不是單行道。因為「無常」，人世才充滿著各種可能性，所以：
有失必有得，有悲必有歡，
有離必有合，有死必有生，
有落必有起，有虧必有盈，
有禍必有福，有恨必有愛。
重點在於選擇權和智慧的抉擇在人的手中。

�� 霧裡看花花非花，
偏計所執依他起，
圓覺無執般若照，
映現實相真消息。

�� 因重視關係更甚於本質所產生的價值觀或善惡論的普世價值半衰期其適應性和時效性是有限的。
例：喪失權利的既得利益者批評社會沒有公義，如清末遺臣批判民國政府的言論。

�� 民主言論自由社會的好處是很多可以參考自省的實例，可以看到人性的貪、嗔、癡不堪考驗。傲慢及失敗絕望政客們所呈現無底線的弱智絕對是一面自省的鏡子。