San Diego Taiwanese Cultural Association
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聖地牙哥台美基金會暨台灣中心15周年慶暨募款餐會報導
吳昭芳
聖地牙哥台美基金會暨台灣中心的15周年慶暨募款餐會於3月3日晚間在台灣中心大禮堂舉行，有鄉親和朋友們近300位到場共襄盛舉，使得偌大的中心禮堂顯得小了一點。
晚會由美麗大方、風度翩翩的台美第二代陳琬貽﹝Wan-I Chen﹞小姐主持。她先利用手握麥克風的機會鼓勵台美年輕人加入他們台美青年團隊的行列，然後開始主持晚會，整個晚上她很自然的用著帶有現代台灣年輕人特有的鄉音，優雅的逐項介紹節目，聽起來倍感親切。
6:00整，大家享用由江樂舜、曾惠貞、陳真美等辦桌高手帶領著十幾位熱心義工用心調製的精緻晚餐。據我所知，有好幾位高手已經忙了整整三天，還有幾位特別充滿責任感的大廚，半夜就起床繼續調理。滿滿的愛心就這樣灌注在美味可口的餐點上，由基金會董事們擔任送餐的Waiter/Waitress，一盤一盤的端到桌上，供鄉親們享用。
餐後7:00整，由台灣中心的招牌─那魯灣太鼓隊的表演展開序幕，之後由也是台美第二代的劉怡君﹝Donna Liu﹞小姐介紹她替這次晚會親手用新鮮芋頭和糖製作的台灣島形蛋糕，並當場切開成小塊與劉美娥準備的茶凍一起跟鄉親們分享。她還帶了一個用糖製作得栩栩如生的幾十朵花所裝扮的結婚蛋糕來給大家欣賞。
7:30，由台灣中心主任歐春美女士主持莊嚴肅穆的二二八65周年的紀念儀式。
接著播放這一年來台灣中心的活動幻燈片，緊接著，歐春美以台灣中心主任的身份很感性的向來賓致謝、並介紹中心工作人員、課程教師、各項俱樂部和各種活動的負責人、社區回饋事項、以及籌辦這次晚會的各項工作分組負責人和義工群。這次晚會由歐春美擔任總策畫，鄭玉雀 帶領北美台灣婦女協會聖地牙哥分會姊妹負責座位桌椅的安排、佈置，林郁子負責插出所有餐桌上美麗的盆花，石正平負責一般性技術支援，在廚房幫忙準備餐點的義工有：莊恭榮、林玉枝、余洵洵、莊阿昭、劉素珍、侯金菊、黃素梅、洪秀、謝節惠、李元溢、吳昭芳等。
台美基金會董事長范少達博士用英文感謝來賓並介紹基金會新、舊任的董事們、工作同仁以及基金會的功能和前瞻規劃。
這次晚會，中心特別邀請到對台灣鄉土文化具深厚研究的陳香梅女士來介紹台灣歌謠的創作歷史及背景，她由台灣語言的特色講述起，講到台灣各族群歌謠的特點，然後娓娓陳述各年代的台灣歌謠所蘊含的時代背景和文化意義，讓我們了解到我們的前輩們，在外來高壓統治的環境下，如何費盡心思用極端隱喻的文字，透過唱頌歌謠的方式，突破統治者的思想箝制，苦心喚醒同胞去注意被統治的痛苦。她寫道：「歌謠是一部有聲的文化歷史，它反映一個時代的背景，代表一個民族的生命力，予咱了解一個族群的特性及精神。」
香梅首先指出台語本身就具備了豐富的音調，用唸的跟用唱的聽起來幾乎一樣好聽，她寫道：「台語e語調多變化=美e歌曲，音調配合聲調，形成簡單e旋律」。也許是得助於她甜美嗓音的關係，真的，她唸的古早童謠就像是唱出來的歌一樣好聽。你聽：「羞 羞 羞羞羞，摜籃仔撿湖鰡，隴總撿若濟﹝多少﹞，唉喲隴總撿二尾，大尾煮來食，小尾放它游，羞 羞 羞羞羞」。你看，古人也用童謠來教育小孩：如，不可竭澤而漁─「小尾放它游」。
接著介紹傳統民謠，分原住民謠、客家民謠、福佬民謠三大類。目前台灣的原住民十四族，大致上分佈在島的中部和東部一帶。客家民謠泛稱有九腔十八調，主要是因為在台灣通行的客家語約分有九種腔。福佬民謠則按照曲調發源的地區，歸類為嘉南平原﹝〈天烏烏〉、〈六月茉莉〉、〈卜卦調〉﹞、恆春地區﹝〈思想起〉、〈恆春小調〉、〈三聲無奈〉、〈生蚵仔嫂〉﹞、蘭陽地區﹝〈丟丟銅仔〉﹞三大類。
然後是戲曲類：分南北管、歌仔戲、歌舞小戲﹝含布袋戲﹞和講唱藝術：分卜卦調、乞食調、勸世歌﹝江湖賣藥仔調﹞。
日治期間開始有了創作民謠：分「社會運動歌曲」和「純音樂」二大類，「社會運動歌曲」也就是宣傳歌曲：如蔡培火的〈台灣自治歌〉、〈咱台灣〉，「純音樂」主要有江文也、陳泗治、呂泉生的作品。
“戰後四大名曲”反映當時的社會現況和人民的不滿及無奈：〈望你早歸〉、〈補破網〉、〈燒肉粽〉、〈杯底勿通飼金魚〉。
1947年發生了228事件，1949年頒布戒嚴令，白色恐怖和國語運動開始，音樂的主流退化到只剩下「靡靡之音」和「西洋熱門音樂」二類。一直到70年代「鄉土文學運動」和「民歌運動」開始抬頭，才有了如蔡振南詞曲的〈心事誰人知〉、陳百潭詞曲的〈愛拼才會贏〉、林強詞曲的〈向前行〉、王文德詞曲的〈母親e名叫台灣〉等鼓勵人心的本土歌謠出現。
透過香梅生動又有深度的介紹，我等於上了一堂精彩的台語課和由香梅仔細綜整過、條理清晰的台灣歌謠課，外加一堂濃縮的從日治晚期到現在的台灣歷史課。能有機會聽到香梅這樣細膩的介紹，我當晚真的「賺很大」。
大部份歌曲都由香梅一邊解說一邊就用她那甜美的嗓音朗誦著，有時就索性唱了起來，也不知道她怎麼學得和記得那麼多曲調，不用說古早童謠和近代民謠她都是講到哪裏就唱到哪裡，原住民的Tum-Ba-La-Le和歌仔戲各種調她也都會，連她那乞食調的唱腔，我覺得跟小時候在街頭巷尾聽到的真正乞食調也都沒什麼差別。
二首客家民謠〈天公落水〉、〈客家本色〉由神秘嘉賓演唱，等他把那頂客家斗笠一脫，才看到他原來不是別人，就是范少達嘛，到底是道地的客家鄉親，唱著道地的客家歌謠，難怪還真有那個道地的“客家本色”。
台灣民謠的部份，〈望春風〉、〈四季紅〉兩曲由台灣中心長輩會合唱團演唱，〈月夜愁〉一曲由蔡滿霞老師、吳勝治先生、陳德彥先生三重唱，〈雨夜花〉一曲則由蔡老師獨唱。
最後介紹的幾首歌雖然比較新，可能是在座很多解嚴前後就離開台灣的鄉親都不太熟悉的，但是也許是因為它們的高知名度，也有很多同鄉能夠朗朗上口。這幾首歌如同早期的台灣民謠一樣，都是對凝聚台灣主體意識很有貢獻的歌謠。在威權統治的時代寫歌謠，為了突破思想文化的箝制，只能用隱喻的方式寫出那些聽起來有點誨暗、傷感的歌。現在寫歌謠，可以直截了當的明白宣示，情感的表達當然也就相當流暢與明亮，如：鄭智仁詞曲的〈福爾摩莎頌〉、鄭兒玉詞、蕭泰然曲的〈台灣翠青〉、陳明章詞曲的〈伊是咱e寶貝〉、黃麒嘉詞曲的〈戀戀北迴線〉、王明哲詞曲的〈台灣〉等等。
「食果子拜樹頭」，這要感謝台灣民主前輩的努力，讓台灣有了目前這樣的民主環境。只是目前台灣這樣的環境，還是半調子的民主、還是有可能會掉入中國威權統治的桎梏中。我們必需大聲的唱、多多的唱，唱出台灣民族的生命力，踩著前人的腳印，努力加強和深化台灣的民主，至少要讓台灣的民主，進步到任何人都沒有辦法讓它回頭的程度，再逐步把台灣建設成全世界最適合人類居住生活和發揮專長的地方。
再豐盛的宴席也總是要散的，今年這個深深值得回味的晚會，就在香梅餘音繚繞的歌聲中結束了。