中國能向台灣學什麼？
陳清池 著•劉金蓮 譯
原文 "China lacks Taiwan's democracy" By Chen Ching-chih 陳清池
Published on TaipeiTimes on Saturday, Sep 03, 2005,Page 8
http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2005/09/03/2003270223

台灣的民主政治文化,大有別於中國的獨裁專制政治文化 。

首先，我們來看中國的政治文化。雖然許多中國人或許認為中華人民共和國為一現代化國家，史學家如哈佛大學孔復禮(Philip Kuhn)與德州大學 譚若思(Ross Terrill)視中國仍為一帝國；而非現代化國家。譚若思取其2003年著作名為 《新中華帝國》或稱為《一中帝國大夢》再恰當不過了。於2002年出版《現代中國的起源》之作者孔復禮， 2005年在哈佛大學演講 「帝國與國家」為題的中國之歷史經驗，他指稱「帝國思想與特性」依然存在於中國政治體系，甚至於許多人的心思裡。

顯然地，北京未曾放棄所有帝國特徵。就統治者與被統治者間的關係而言，當今的中國確實與帝制時代之中國無何差異。儘管孟子的觀點﹕唯有尊重人民的政府，始可謂為公正的政府。在中國之執政合法性，並非源於主權在民，因此中國共產黨統治者，如同其前任的帝王， 同樣地鄙視人民。如毛澤東大言不慚地說﹕人民即貧窮又無知，因此他們被視為易於成形為中國領導者所要塑造的產物。同樣地，江澤明前國家主席， 曾以中國人民教育水平低微，與時機尚未成熟為藉口， 而拒絕推動民主制度。 江澤明輕浮地無視民主法制照樣盛行於某些國家，即令其人民的教育水平也未必高於中國之事實。雖然名為「人民共和國」，中華人民共和國非人民所有，也非人民能「治與享」，事實上它是中國共黨所「有、治與享」。 一百多年前，孫逸仙借用林肯的 「民有、民治與民享」的政治概念，然今日中國領導者仍無意願接受主權在民的理論 。

自孔子以降，中國政治文獻，只著重「義務」「地位」與「階層」，至於「自由」與「平等」的語辭，幾乎不存在。中國政府不僅以制定的法規來監督其國內的出版物與電子媒體，並強迫外國電子媒體刪除其網站裡有的 「自由」與「民主」等西方語辭。此等觀念與語辭被視為危害中國社會政治的秩序與穩定。因此，1989年6月北京政府，殘忍地鎮壓學生在天安門廣場要求民主改革之示威。同理江澤民與其後繼者，在國內對法輪功信徒進行迫害，對居於國外者做監視。世界各人權組織更痛批北京違反西藏人與(新疆的)維吾爾人的人權。簡言之，中國共產黨領導階層者既未經民選 ，也不可能在不久的將來經由民選，他們因而無視人民意願 。

反之，台灣的政治文化在過往十餘年內，已逐漸形成為自由民主政體，亦即更西化。於二戰後期，確實蔣介石獨裁統治台灣數十年，蔣介石與毛澤東同樣嚮往帝制時代 「帝王的榮耀」，其領導的國民黨與共產黨同樣為列寧式的獨裁專制政黨。
蔣介石於1920年末葉，是以槍桿子贏取政權，當時其所管轄之版圖，只有當今中國的四分之一 。國民黨久久無法擺脫中國極權之傳統，實因其非以人民意願而獲政權。

中國內戰爆發，蔣介石於1949年，慘敗於毛澤東共產黨後，終率領其軍隊撤逃來台灣。蔣介石與其子蔣經國，皆未經由人民投票選舉的兩位總統，卻只口口聲聲支持主權在民。當初國民黨為台灣之唯一政黨，前述二蔣為該黨提名之總統候選人，國民黨控制的國民大會，機械式地支持他們的當選。

1980年代，基於台灣人支持民主運動的奮鬥有成與美國的壓力，政局而有所演變，國民黨終於在1980末期逐漸轉移權力，例如1986年蔣經國明智地容忍反對黨的「 民主進步黨」之創立，又於1987年廢除1950初期起即施行的戒嚴法。

當今台灣人民直選所有民意代表，上自總統和國會議員，下至鄉鎮長與 鄉鎮民代。代表民進黨的陳水扁於2000年當選總統，相繼於2004年連任。兩屆總統皆由人民投票選舉而出，這意謂著統治台灣超越半世紀的國民黨被選民唾棄。無疑地，台灣是主權在民的國家。紐約大學法律教授陳隆志於2005年7月下旬，在北美洲台灣人教授協會年會演講時表示，「 總統直選」在1996年實行後， 台灣即已成為 一有主權的新獨立國家，這都代表人民自決的有效落實。（台灣人的自決，建成台灣為一新而獨立國家，它已不是國民黨失權前的所謂中華民國。 ）

在此新國家的台灣，其言論、媒體、宗教與結社的自由都受到保障。台灣不再是兩蔣統治時代的黨國體制，此島國已建立多元文化政治與多黨體制。 在學校授課的語言科不僅有北京語，也有其他台灣語言的教學。人權與人的尊嚴普遍地受到尊重。10多年來美國「自由之家」每年評鑑各國自由度，台灣一再被列為亞洲三大「自由國家」之一，而中國卻為最缺乏自由國之一。孔復禮說﹕台灣的成功民主制度，卻被中國視為「龐然怪物」。

明顯地，台灣與中國的政治文化之差異，有如白晝與黑夜。不僅台灣人民珍惜其自由與民主，且期望愛好自由的世界朋友們，支持台灣持續為自由與獨立國家。這並非意謂台灣不須國防，一個主權獨立的「台灣之國防」,本應由其人民肩擔。友邦的美國與日本當信服﹕台灣人民有決心維持其50多年來，努力爭取的成果，也才會給予台灣援助。

「陳清池為南伊利諾州大學史學名譽教授，現為台灣研究院(www.its-usa.org)研究員。」