真善忍、真善美、或真善愛
李瑞木

真善忍、真善美、或真善愛，一字之差，區別何在？首先談忍，「忍」字心上一把刀；刃割捨也，心執著心也；忍就是割捨執著心的功夫。

耶穌說：「你們聽見（舊約摩西律法）有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』只是我告訴你們、不要與惡人作對；有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里」。彌勒菩薩偈頌：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕吐在面上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了」。這二段話都在談忍。

由於耶穌及彌勒菩薩都只講忍，沒有講出為什麼要忍的道理，常人多認為這種忍是「忍氣吞聲」或「打落牙齒和血吞」的忍；頂多也只是「好漢不吃眼前虧」、「忍辱負重」、「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」、或「小不忍則亂大謀」的忍。難免忍得心不甘情不願，忍得眼淚往肚裡吞，忍得夜枕難眠，與神國之理相去甚遠。

法輪功創始人李洪志老師，從高於常人層次「得與失」的法理來解釋忍：如同物質不滅或能量交換定理，常人以不正當手段所獲得的情、慾、愛、美、權、名、利、位等，是以自己的德去交換對方的業，而失去的一方則是以自己的業去交換對方的德。因此，常人社會中不正當的得，往往是失，而失又往往是得。常人也許會認為這又是另一種阿Q式的忍！但修煉者透過割捨執著心、提高心性、與煉功，都能達到消業與祛病健身的效果，親身體驗這種德業交換的得失因果關係，而學到這個妙中寶，對常人所不能忍的事情，很自然地就能坦然處之了。

其次談美與愛：法輪功講慈悲心，不強調美與愛。因為慈悲不受情的影響，而美與愛源於情，情與慾（廣義的慾、不限性慾）又難以分割。明月、青山、綠水、花草、樹木、俊男、美女都是詩人、文學家、小說家、畫家、或攝影家描述「美與愛」的最佳題材。但是，美與愛往往隨情慾飄蕩，沒有固定的標準。

「感時花濺淚、恨別鳥驚心」，同樣一朵花、一支草、一隻鳥、一輪明月、一位俊男、一位美女，可以因時、地、人、情、愛、慾而產生不同的心景。情人眼裡出西施，可見情慾是美女俊男的重要基準之一。裸體像與裸體畫之所以美，與人的情慾有關；中世紀歐洲的裸體像與裸體畫中的裸女都是肥胖女人，因為當時糧食嚴重不足，貧窮女子骨瘦如柴，引不起男人的情慾；富裕女人身體肥胖，娶這種女人可以一生不愁吃穿，人見人愛。現代糧食充足，肥胖與疾病相關，清瘦型的女子深受男人青睞，因此比較有機會成為美女、明星、或名模。

愛會產生佔有慾，因此，愛很難沒有條件。各宗教的神愛世人，以人信神或愛神為條件；人如不信或愛神，不論你行多少善事，都要下地獄！神保佑世人，以世人的敬拜、獻金、供奉大小為基準；敬拜愈虔誠、供奉愈豐盛、福報愈大。情人之間的愛，多以對方愛我為條件；父母愛子女，多以子女聽話孝順為前提。

愛與情慾如影隨形，愛與恨也僅是一紙之隔。問世間情為何物？咋天還在甜言蜜語、卿卿我我，今天翻臉如翻書，已提出分手或離婚的要求！今天還是一對恩愛鴛鴦，明天已是天人永隔！真是天長地久有時盡、此恨綿綿無盡期！愛人或物，很容易愛不釋手，不借代價、得之而后甘心，得不到則不惜傷之、毀之、或殺之。愛常伴隨「得不到愛」的恐懼及煩憂，而患得患失。愛很容易產生失愛之痛、失眠之苦、憤怒之情、怨懟之僧、愛則欲其生、恨則欲其死。可見「愛、慾、情、仇、憂、懼、恨、怒」經常糾纏不休，是常人煩惱、憂傷、焦慮的主要來源，是身心健康的重要殺手。破除對「愛、慾、情、仇、憂、懼、恨、怒」的執著心，健康問題泰半獲得解決，這是修煉法輪功能祛病健身的重要原因之一。

愛如果沒有「真善忍」為基礎，往往會變成恐懼、憂傷、憤怒、仇恨、溺愛、盲愛、狂愛、或亂愛。多少父母因溺愛而毀掉孩子的前程！多少常人因愛而徹夜難眠或怒氣難消？多少情人夫妻因愛而毀對方的容！多少信徒因愛神而殺害異教徒！愛黨愛國永遠是政客喜愛操弄的口號，多少人因愛國愛黨而催毀了他所愛的國家或政黨的命脈、人民的幸福、及世間的真理善行？

佛教（尢其是禪宗）認為「情、慾、愛、美、權、名、利、位」等，如雷、電、夢幻、泡影、一切皆空。釋迦牟尼要求他的弟子放棄親情財物，領著弟子要飯、化緣，人家給什麼就吃什麼。佛家的十二頭陀苦行：第一著百衲衣(左補右補的舊衣)，第二僅有三件衣服，第三托缽乞食，第四次第循乞，第五日中一食，第六節量食，第七過午不飲漿，第八住寂靜處，第九樹下住，第十露宿住，第十一塚(墳墓)間住，第十二睡不著席(常坐不臥)。就是要人看破紅塵，出家修行。

耶穌也有類似的主張，要求信徒放棄對家庭、錢財、房屋、田地、及親情的執著：「有一個文士來、對他說、夫子、你無論往那裡去、我要跟從你。耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。又有一個門徒對耶穌說、主阿、容我先回去埋葬我的父親。耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人、你跟從我罷。耶穌差這十二個人去、吩咐他們說：腰袋裡、不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和柺杖．你們無論進那一城、那一村、要打聽那裡誰是好人、就住在他家、直住到走的時候。你們要防備文士．他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安、又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座(路加20)。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。有錢財的人進神的國是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。我實在告訴你、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生 (馬可10)」。因此，很多神父選擇到修道院修行。

但法輪功不要求你到深山老林中修煉，也不要求你拋棄情、愛、美、權、名、利、位等東西，因為這些都是實實在在具體存在的東西，不是空無所有。空是執著心全無的意思，看淡或割捨執著心就是忍的功夫，法輪功不要求你拋棄它，只要求你透過修煉慢慢看淡它，不可用違反「真善忍」的不正當方法得到它。簡言之，法輪功沒有宗教形式，不要求你拜神供佛（不修心性、拜神何用），不要你的獻金或學費，只要求你在常人社會中修「真善忍」及煉功。

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