透視集（三）
翰聲

�� 文明國家和不文明國家有個差異稱作「格調」。一個國家的領導人的格調常就代表一個國家的文明，常說有什麼樣的人民就有什麼樣的政府，互為因果，反之亦然。考驗一個人的格調就看他或她面對壓力和受挫時的態度。格調也吧！風格也吧！氣度也吧！都是運動家精神表現。民主國家最重視的就是這個Sportsmanship。真正的輸贏就是在看一個人的運動家精神。當然這對不文明國家的人民來說是不可理喻的，因為人性被壓縮，更不是生活的一部分。而這種願賭服輸的運動家精神是需要在運動場上從小開始培養起，畢竟人性本質並非願賭服輸，絕大多數人是輸不起的，這應該是人格教育的重心。

�� 迷戀或偏執令人喪失基本智能常識的判斷能力。就如同頭歪了到一定的程度看比薩斜塔就是正直不斜。要跳脫迷戀或偏執只能靠無所得的智慧。

�� 在專制極權統制下，人性所有的美德、真理、乃至宗教都因為要「服侍」當權者而被「扭曲」。曲解真理成為一些知識分子為求生存或榮華富貴的「工具」。真理或教理只能在真正民主自由的國度才能真實地被詮釋。人生最幸福的事莫過於能自由自在的詮釋真理並選擇自己的生活方式。

�� 在極權統治下，美德、真理、乃至宗教教義變形是必然的，極權社會是變形蟲的天堂，久而久之變形蟲的人格也因此變形而不自知，甚至以變形為傲，因而藐視正直不阿的人。這些人格變形的人在過渡到民主社會下生活卻無法適應，反而要利用民主制度破壞民主，這是民主最大的危機。

�� 被奴役而卑躬屈曲慣了的人在民主社會也沒有勇氣挺直腰桿生活。被豢養在籠中的金絲雀也永遠不會體會、了解、享受自己辛苦覓得食物的喜悅及自由發揮所長的成就與歡欣。被豢養的金絲雀被減食就只能變成憤怒鳥，憤怒失去同理心而引發報復思維，結果導致自我毀滅。

�� 台灣是ㄧ個充滿相當偏見與歧視的地方，例如在年齡、性別（雖然現在很足以驕傲的有ㄧ位女總統）、地域、國度、長相高矮、甚至口音等，在台灣常可見人們在日常用語，甚至於用腔調，公然使用歧視、輕蔑、嘲諷的形容詞或稱呼。這些歧視、輕蔑、腔調的用語應該以法律禁止。ㄧ個國家的文明程度絕對和ㄧ個國家人民對待非我族類的寬容度成正比。台灣要成為ㄧ個文明的國度，用法律禁止人們使用歧視、輕蔑他人的語言或腔調是遲早要走的路。美國就是個例子。

�� 千年以上宗教的偉大在於祂彰顯人性的善是超越族裔和國家的界線，所以這些宗教創始者的族裔或國籍很少被重視，假如過度強調就會減損該宗教的普世價值。只有極權專制的政權因為要利用宗教去合理化自己的統治威權才會去強化教主或「神」的族裔與國籍以為奴化人民的工具。

�� 臺灣人正走在如尼采所言的介於猿猴和超人之間的鋼絲。
一年過去了！張忠謀也說了：「臺灣是地緣謀略家必爭之地。」時間已證明臺灣是中美或極權與民主碰撞的軸心，雙方都已毫無掩飾介入2020大選，其結果也將直接影響未來臺灣人民的生活方式。看參選者的格局大概也可以看出出線者會領導臺灣走向怎樣的未來。
臺灣人不要看輕自己，每一公民手中的一票不只是決定自己未來的命運，也在告訴中美兩國自己對民主自由的決心，更會讓中美兩國改變對臺灣的政策，這同時也將影響世局。

�� All boundaries are but illusion.
諸縛皆幻。

�� 個人造業個人擔，每個人終究要為自己的所作所為，乃至所說的話付出代價。民主國家人民投票的結果就是最好的現世報例子。「共業」是ㄧ個集體作為的結果，小至家庭、組織、社會、國家，乃至全人類來承擔。在專制極權國家，因為暴力的壓迫，人民沒有選擇，縱使是沉浸於殺盜淫妄酒的君主人民也只能承受寄望於「五百年的王者興」或轉輪聖王降生。民主國家是以誠信為基礎選賢舉能的制度，假如多數人願意選擇一個人格特質在教育上是負面教材的人為總統，不只會衝擊社會的價值觀，必然造成未來教育的難題。這種共業也只能解釋為人民因受貪與嗔箝制而成癡，社會價值觀墮落沉淪因而「在劫難逃」！

�� 活在這世界，快樂的多寡就是自身對事務主客觀執著的消長。主觀愈強，對事對人都愈難以滿足，也就愈不容易快樂，當然也無智慧可言。學習客觀看待事情是一生的課程。

�� 人類不知愛惜感恩生養自己的地球，有一天被自己所破壞的地球吞噬而從地球消失，對人類來説是浩劫。但是，從食物鏈的眼光看並不是什麼大損失；而從地球的立場看更是好事一件，地球可以好好地休養個百萬或千萬年以恢復原來的面貌。人類對地球的存在並非必要條件，人不要自我放大。我們都是過客。

�� 「求神不如求己」
從神道設教及靠關係的專制社會進入司法不公的半文明民主社會還是只能聽天由命，靠神道庇佑或關係陞遷。要進入真正的民主自由法治的文明社會得靠人民自己的智慧及行動。要轉「業」只能靠自己身、口、意不貪不嗔不癡的自覺。真「覺」了嗎？

�� 患「選後症候群」的風險因子如下，算算自己有幾項：
1. 不自我反省者；
2. 無科學訓練主觀強烈者（自以為是者）；
3. 既得利益者；
4. 偏激群組參與者；
5. 黨國思想服膺者；
6. 宿命論者；
7. 政治激進者；
8. 閱讀（同溫層）單一報紙者；
9. 觀看（同溫層）單一3C媒體者：
10. 受政治迫害者。

總之，就是有過度強烈「自取見」、或執著的人，這種人也比較不快樂。隨著民主政治客觀教育的影響和政黨輪替成為常態，「選後症候群」應該會漸漸地減少。

�� 不記得是誰說的：「歷史的人物是真的，事件是假的；小說的人物是假的，事件是真的。」
人就活在政府、媒體和人自己編織的虛幻歷史故事中。有云：「盡信書不如無書。」這「書」字在現代尤其要擴充包涵新聞媒體。

�� 人只願相信自己所相信的事，因此也只看見自己所願見的事，如是種下偏執的種子。因此偏執的人是可悲的，因為他們選擇ㄧ再被灌輸錯誤訊息；也是可憐的，因為他們因此失去客觀分析判斷的能力，只相信自己所相信的事。
活在專制國家的人民沒有接受正確訊息的機會。而在自由民主的國度訓練教育人民客觀判斷的能力是國民教育的基本課程-critical thinking批判性的思考。因為在新聞自由的國家，法律是無法禁止偏激或似是而非的言論，只能教育人民客觀判斷的能力以避免偏執及迷信。
公民素質的高下就端看他們對人與事的主、客觀能力，再者ㄧ個人能接受到越多正確的訊息就越客觀，越不會執著偏執，活得也就越坦然，越超脫。

�� 大學時一位世故的同學說：「人看情人吐口水的姿勢都是優雅的。」此話雖然粗鄙，但畢竟離事實不遠。 俗話説「情人眼中出西施」，人ㄧ沉迷於某人或事就失去判斷是非的能力，價值觀也隨著改變。這正好解釋過去一年來，一群人脫序及怪異的反社會行為現象。
要時時保持一顆清淨的心是門大學問。

�� 在民主法治、新聞自由的國度當政黨輪替成為常態後，政治人物都得被嚴格檢驗，「誠信」就會成為政治人物的基本素養。另有兩特質聰明才智與是否勤奮要被檢驗。

張忠謀董事長說他寧用不太聰明、但是勤奮而誠實的人，不聘任用聰明、勤奮但是不老實的人。聰明又勤奮但無誠信的人在企業界不會被重用，因害怕企業機密被偷竊；在民主法治的社會無誠信的政客更會被淘汰，因為人民會擔心財源被挪用或國家被出賣。「勤能補拙」，所以在公司企業用人重視的三個特質：首要誠實，第二勤奮，才智排第三。
「檳榔」最可怕：外綠內白，吃了吐紅汁。

�� 每一個人都有決定自己生活方式的權利，這種權利人人平等，不會因為人所擁有的知識、財富、地位、年齡而有不同。有知識的人常會自以為懂得比人多，這是知識的傲慢。事實上，「只有人民自己才知道自己最需要什麼，他人無法代為決定。」這應該就是票票等值的意義。這種思維對在極權統治下成長的菁英份子是很難理解的，因為他們被教育自以為高人一等，而傾向支持「菁英政治」。人人能尊重他人的權利是成熟社會的表徵，但需要國家的公權力來維持。