透視集（二）
翰聲

• 「少一分疑，多一分誠。」
  人的思維有一種「慣性」是不經大腦的反射作用，所謂「杯弓蛇影」，臺諺說：「看ㄧㄟ影，就生ㄧㄟ子。」所以佛見人人是佛，鬼見人人皆鬼。躲躲藏藏的鼠輩當然隨時見人就躲，疑心疑鬼的人，起心動念自然都是狐疑鬼魅。意是語言和行為的先導，所以「聽其言，觀其行」，大概就可知道人心在想什麼以及他的思維模式。
  多疑源自不安全感，或自身做過太多類似的事情。多疑成病，所謂「被迫害妄想症」就是這樣來的。多疑難醫，因為多疑是個人特質及經驗的累積，但也非不可醫，重點在自己要「知病」。所以人人「多一分誠意，少一分疑情」，不但自己身心健康，社會也可以平和些。
  
• 人為趨吉避凶會有信仰，但能否成就得看是否被自己的信仰綁架。只有超越的智慧才能真解脫，真離苦得樂，才是真信仰。
  什麼是信仰被綁架？就是做任何事 - 不論是有意識地或無意識的行為都有個目的，譬如恐懼未發生的災難，疾病等等恐懼所綁架。
  綁架信仰是神棍假先知之名，用預言信徒的不幸來操弄信徒的手段，從而得到無止盡的利益。
  預言他人的不幸是詐騙不道德的行為，是假先知的伎倆。這是邪道快速擴張的秘笈！
  
  看見朋友被所謂先知ㄧ句話綁架，從此開朗的性格變得憂心忡忡。有感而記。

• 有問：「本質是什麼？」
  簡單的從文化教育的層次來說，曲解「忠」的本意「盡己之心」為「對特定對象的不二心」。而以這曲解的意思推展出以「忠」為「中心」的「八德」思想。
  重關係的文化是以「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」教育人民；重本質的是教「孝、仁、愛、信、義、和、平、忠」。不同之處僅在於次第，不是重本質就不要倫理，也不是重倫理就不要本質。而是教育這兩者的輕重緩急。
  以八德而論，遭曲解的「忠」的對象就不如「孝、仁、愛、信、義、和、平」來得廣或深。「孝、仁、愛、信、義、和、平」是放諸四海而皆準的德性；而「忠」就因人而異，尤其是「忠」的對象更會因時間而改變。「忠」常常會變成被嘲弄的對象原因在此。高唱「忠」的人為「利」所誘，卻迅速變節，豈不荒謬！「孝、仁、愛、信、義、和、平」卻是普世價值，更是所有偉大宗教及文化的最大公約數。但若能將「忠」回歸本意為「盡己之心」，諸事盡己之心引導「孝、仁、愛、信、義、和、平」成重本質甚於重關係的文化。
  
  重關係甚於本質的終極現象就是「有關係就沒關係，沒關係就有關係」，自己人犯罪，家法處理；外人犯罪就國法處置，這是向下沈淪的社會，是冤冤相報的輪迴。重本質甚於關係不會因人害理或違法，社會也不必太藉外力自然就會有一股往上提昇的能量。
  
  本質可以是道德性的，但在現代社會則是「法律」的，所謂「Justice under law法律下的正義」。重關係更甚於本質，就是重倫理更勝於四維-禮義廉恥；反之，就是重禮義廉恥更勝於人際關係。本質必須凌駕於關係之上，這不僅僅是民主法治國家的必要條件，更是所有宗教的最高準則。摩西「十誡」和佛陀遺教「以戒為師」，這兩者不就是本質與關係孰重的答案！
  
• 從人治的國家進階為法治的國家的關鍵就在一個「忠」字的詮釋：人治的國家對「忠」的詮釋是「對特定對象的不二心」。法治的國家對「忠」字的詮釋是「盡己之心」。
  以血統、族裔或意識為統治基礎的人治專制國家才會要求人民對一個政權「忠心不二」。在以全民為基礎的法治國家，「愛不愛國」根本不是個議題，因為那是一件「自然」形成的心態。國有國法，對於外患或內亂罪都有一定是定義與罰則，感恩生養自己的土地及國家不就應該是人的天性嗎？
  
• 南北二將的異軍突起，ㄧ靠學識，一靠關係，各取得社會精英地位，但卻同時用分化階級（年齡及經濟）的手段及突兀語言的群眾運動取得政治利益。這種社會現象將是社會學家和政治心理學家的重要研究課題和負面教材的案例。旁門左道帶來炫風，但難以持久。畢竟，日正當中的時刻一到，所有的陰暗都會消逝；貓一出現，群鼠就四竄躲藏；變形蟲還是只宜在變形蟲群裡活。暗黑的歷史在資訊時代總要曝光。漸漸地有暗黑歷史的人將不敢參加公開透明的公職競選。時間終將證明「誠信」才是成功的基石，「能説到做到」才是民主政治的王道。

• 為什麼「誠於中形於外」？這不是老學究的教訓，而是有生物神經學實驗的證據。
  人的大腦是由大約500-1000億個神經細胞組成，神經細胞又稱作神經元。神經元之間訊號的傳遞是靠神經元的樹突（dendrite）間的突觸（synapse)的接觸交換完成聯結。樹突與突觸的生成與聯結並非與生就有的，而是在成長中因行為、言語和意念慢慢形成，更有接受外在環境變化需要而形成。所謂「熟能生巧」就是特定神經迴路形成，使得人體能迅速反應甚至於有類似不經大腦思維的「反射作用」。固然「誠於中」必然「形於外」，「詭於中」也一定遲早被人一眼看穿。有人言必與某「器官」有關，或口常出狂言當然這些人的生活重心及思維是什麼也就昭然於世了。
  日常生活的行為、態度、起心動念都會影響神經樹突/突觸與迴路的形成，所以生活教育就是要從這些地方下手。「凡走過必留下痕跡」，我們的思維更不例外。想多了，必然會在腦神經留下刻痕，有一天也會在行為或言語顯露出來。
  
• 在二元對立的世界，時間是形成真、善、美的重要元素，追求真、善、美，耐性是基本素養。
  
• 近朱者赤，近墨者黑，果不其然！這是人性的弱點。基本上這和學識地位沒有關係。為了爭取權勢，學識反而很容易成為掩飾貪婪與謊言的幫凶或藉口。公眾人物若沒有時時關照反省自己，不只惡行，遲早連傲慢、謊言、或不良習慣都會曝光。這就是開放的自由民主法制國家社會的可貴之處。

• 完整的人格建立在知道「感恩」。「感恩」是一切善的起點，以「感恩」的情懷為基礎所建立的思維、德性乃至文化才可能是人性的。感恩而後知孝，感恩而後知慈悲，感恩而後知真愛。
  
• 華夏文化因被「愚忠」所綁架當然因此反「四維」當道，無禮、無義、無廉、無恥，乃至反智。「愚忠」以致分不清善與惡，又不知感恩所生養自己的土地，引狼入室甚而出賣國家，去支持殺、盜、淫、妄、酒犯盡的領導人，「愚忠」就是二、三千年來「大屠殺」輪迴共業的根本原因。
  
• 人的眼睛，一但注視某事物就失去了視野，反之，擴大視野就無法注視。同理，人因愛戀、貪婪或忿恨而過度熱衷於一事，就會失去同理心並失去判斷一般基本常識的智能。失智症是生理因素難以抗拒，患者可憐。喪失同理心及判斷基本常識的智能是可以避免的，但是的確不容易，這就是無明。